上智大学史学会第63回大会

2013年11月17日（日）上智大学7号館文学部共用室において、上智大学史学会第63回大会が行われました。大会は以下の要領で開催されました。このブログでは、各部会研究発表の模様および、上智大学教授青山英夫氏、大分大学名誉教授大嶋誠氏による公開講演の要旨を掲載させて頂きます。

 

第一部会（日本史）：共用室A

・岡耕史 氏（上智大学大学院）

「複合化する論理と思想

　　　　　―支配システムと肉食タブーの関係性について―」

・堀内豪人 氏（上智大学大学院）

「文字表記に見る感覚の変容

　　　　　―古代日本嗅覚表記を中心に―」

・浅野友輔 氏（上智大学大学院）

「永禄年間雲芸和平における尼子氏内部の混乱

　　　　　　　　　　―石見福屋氏の処遇を巡って―」
 

 

第二部会（東洋史）：共用室D

・松浦晶子 氏（上智大学大学院）

「大晟楽の再検討」

・劉珊珊 氏（上智大学大学院）

「清末新政時期における新式学校の教育負担」

・今泉牧子 氏（上智大学非常勤講師）

「宋代地方官配置の地域差について―知州レベルの検討―」

第三部会（西洋史）：共用室C

・阿南麻衣 氏（上智大学大学院）

「『イエス・キリストの生涯についての黙想』イタリア写本115番
　　　　　　　　―《エジプト逃避上の休憩》との関連性を中心に―」

・任海守衛 氏（上智大学大学院）

「古代ローマ軍の食肉供給」

・稲生俊輔 氏（上智大学大学院）

「世紀転換期ドイツにおける全ドイツ連盟の活動について」

・伊藤正 氏（鹿児島大学教授）

「古代ギリシャの農業―テラス栽培について―」

 

14時から公開講演が行われました。講演は、上智大学教授青山英夫氏による「室町将軍足利義教とその時代」と、大分大学名誉教授大嶋誠氏「中世ヨーロッパ大学史研究の展開と展望」でした。

  

青山氏の講演「室町将軍足利義教とその時代」では、室町幕府開幕以降の幕政の展開を鑑みつつ、永享期（1429‐1441）における第6代将軍足利義教の施策に焦点を当て、その政治史上の位置づけを解明することが主題となった。青山氏は特に室町幕政の基幹となった、将軍と管領ら有力守護との関係に着目された。

　先ず青山氏は、永享期における幕府の政策決定過程の変質の解明することで、将軍と有力守護の関係の変化を示し、次いで将軍の権限の増幅と幕政における守護の掌握に加え、有力守護家の相続問題においても義教は発言力を増大させ、守護の権勢を抑えたことを示した。 　
　それを踏まえ、永享期の意義は、将軍義教が有力守護を抑制し将軍専制体制を築くとともに、将軍のもとに守護勢力を結集させる体制を生み出したことにあるとした。加えて青山氏は、この永享期の守護への施策が後年の室町幕府の凋落、戦国時代への移行につながっていくとも位置づけた。義教が嘉吉の変で横死した後、義教期に失権した有力守護家の成員らは、権力回復を試みて各地で紛争を起こし、8代将軍義政期に至って将軍による統制が利かない状態にまで悪化する。青山氏は、このような後年における秩序の混乱を鑑み、義教期の施策を一因とする各国の紛争の拡大により、応仁・文明の乱を経て、明応、永正両政変が発生した1500年前後を境に戦国時代が展開するとされ、講演を締めくくられた。青山氏の講演は、室町幕府開幕から永享期を経て、戦国時代に至るまでの連続面を見据え、室町時代政治史を把握するという重要なものであった。
　講演会場には史学専攻の院生、修了生の他、青山氏のゼミに所属する学生が集まり、講演終了後には、学生が青山氏に感謝の言葉を添えてプレゼントを手渡す場面がみられた。

          










 

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大嶋氏の講演では、中世ヨーロッパ大学史研究に関する研究史と、氏が専門としているパリ大学の成立論についての変遷やその新たな展開について取り上げられた。

中世ヨーロッパ大学史研究については、19世紀末に始まったHistorie interneと呼ばれる制度史研究から、Historie externeと呼ばれる社会史的な研究への変遷を述べるとともに、その歴史的意義について考察を加えた。とりわけこのような研究が与えたインパクトとして、中世末期に設立された大学への関心の高まりや、制度から人間への関心の移行といった点に言及した。

パリ大学成立論に関しては、最初に「universitasと認められる成立要件をいつ満たしたか」という問題意識を提示し、DenifleやPostらの学説をもとに、従来の制度史的な成立論である、パリ司教権力との抗争の結果としての大学成立という見方を紹介した。しかしそれに代わる視点として、教会権力の関係についての見直しや教皇権の関与などを指摘し、教会権力との協同によるパリ大学成立論について述べた。また成立論と関わる新たな考察視点として、成立運動の具体的な主導者や教師のアイデンティティ、王権との関係などについても言及した。

最後に21世紀の大学史研究として、地方のモンペリエやヴァランスなどの個別の大学史研究や、学問の内容と社会との関連に着目した研究の可能性に言及し、講演は締めくくられた。

2013年度10月例会開催

　2013年10月26日(土)、上智大学史学会・院生会合同月例会が開催されました。報告は、本学大学院に所属しております藤澤綾乃氏による「ローマ帝政期のユダヤ的複合建造物―港湾都市オスティアを事例に―」、並びに京都造形芸術大学で非常勤講師をされております渡辺滋氏による「平安中期における地域有力者の存在形態―河内国における源訪を事例として―」でした。

 

藤澤氏の報告では、ローマ近郊の港湾都市オスティアにおけるユダヤ的複合建造物を取り上げ、当該建造物を巡る建築学的論争とその問題点、更に報告者による新知見が加えられた。まず、内容への関心を深めるため、オスティアの歴史的変遷を再確認した。オスティアの起源は伝説によれば前7世紀であり、トラヤヌス帝期に商業都市として最盛期を迎えたと考えられているが、隣港ポルトゥス付近の都市発展の影響で5世紀以降徐々に退廃していった。当該建造物は1961年にオスティア市壁外で発見され、当時は地中海世界最古のシナゴーグすなわち1世紀の遺構として注目を集めた。しかし、発掘者Floriani Squarciapino Mariaによる最終報告書が提出されていないことから、以後の研究は困難を極めているという。報告者は、その後の研究者らの間で論説が二極化していることを踏まえ、その代表としてRunesson AndersとWhite L. Michaelの説を取り上げた。前者は概ね発掘者の主張に賛同し、考古資料を基に建造物の初期形態を1世紀と捉え、且つシナゴーグであると認識している。対する後者はその根拠の不明瞭さを指摘し、初期は私的建造物として利用され、2世紀よりシナゴーグとして機能したと主張している。報告者はこれら論説の詳細を再検討し、いずれも確実な論証とはならないことを指摘した。実際、現存遺構においてユダヤ的要素を抽出できるのは4世紀以降であり、その時代の煉瓦層からは、トーラーを収めるエディコラやそれに付随するアーキトレーヴに刻まれたメノラー等のモチーフが確認できる。報告者は、当該建造物がシナゴーグとして機能したことの証を4世紀以降と定め、これまでの研究に対して異論を述べた。

　質疑応答では、当該建造物に関する追究の限界性を認識した上で、地中海世界における他シナゴーグとの比較や、オスティアにおけるキリスト教興隆との関連性など、比較研究への発展が求められた。また、4世紀以降シナゴーグとして機能したとすればそれ以前は何なのか、報告者自身の仮説が必要だという指摘もあり、熱く議論が交わされた。

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渡辺氏の発表では、国司制度をめぐる研究動向を踏まえ、古代的秩序の崩壊現象を性急に見出そうとする姿勢に疑問を呈し、実務を行う別の国司の存在によって地方の秩序が守られていくに至った社会状況が分析された。第1節では『平安遺文』三七二「長徳三年（997）六月十一日美努兼倫解」の史料から、源訪の社会的地位を持つ側面を読み取り、また第2節でも『揚名介事計歴事勘文』「長徳三年（997）法家問答」の史料から、源訪の社会的立場をより追求した。続く第3節では『小右記』長和四年（1015）四月五日条及び『長兼蝉魚抄』から、牧を巡る貴族同士の対立構造を炙り出し、同時に源訪の持つ社会的後ろ盾の所以を三条天皇に求められる可能性を示唆した。第4節では除目に纏わる複数の史料から、経済的動機と給主側の配慮という推薦の二形態の存在を導き出した。これらを踏まえ、「揚名国司」の存在は、称号を創出した秩序の中心的存在たる天皇との社会的・心理的距離を演出する装置と結論づけられた。

質疑応答では、中国大陸における地方長官の任命の様態と、この事例との差異が指摘され、「本貫地回避」という出身地への赴任を避ける制度が存在していたことも紹介された。そして環境史の観点からは、当時の畿内地域の牧および物流経済交通へと議論を発展させるべきだと指摘された。さらに、「揚名国司」と実態としての国司との併存状況下での、実権の存在位置に対する質問が出たが、報告者からは実権の分離が進んでいた状況の解説がされた。

2013年度6月例会開催

  2013年6月29日(土)、上智大学史学会・院生会合同月例会が開催されました。報告は、流通経済大学社会学部教授の関哲行氏による「17世紀初頭のリマにおける日本人移民ないし奴隷―1613年のリマの住民台帳を手がかりに―」でした。

 

  関氏の報告では、17世紀初頭、スペイン植民地(ペルー副王領)であったリマで作成された住民台帳や、スペイン領フィリピンの首都マニラに築かれた日本人町が取り上げられ、日本人移民や奴隷について指摘がなされた。
  当時のスペインは、その植民地を狙うイギリス、オランダに対する防衛上、植民地経営の再構築を迫られており、リマの住民台帳は、植民地の人的物的資源把握のために作成されたものである。台帳には、身分、名前、性別、年齢、職業、出身地、滞在期間、家族構成が記されており、リマ在住の日本人について見ると、自ら渡海した自由移民や、奴隷として売られてきた強制移民の存在が読み取れ、豊臣秀吉による人身売買禁止令(1587年)の背景の一端を窺わせるものとの見解が示された。
  マニラに築かれた日本人町については、1619年当時、約2000名の日本人が在住していたこと、これらの中には1612～1614年のキリシタン禁教令と追放令によって日本を追放された多数の日本人キリスト教徒が含まれていたことが説明された。また、日本人町にはヨーロッパのキリスト教社会と同様の「兄弟団」が結成され、スペイン王権や教会の統制の下、対抗宗教改革の一環として、民衆教化や社会的規律化の推進に寄与したこと、日本人キリスト教徒が、日本にいた当時から兄弟団に加入しており、マニラ経由でリマに渡った日本人移民も現地の兄弟団に加入した可能性が高いということが推論された。
  質疑応答では、奴隷の定義づけや、雇用形態から見た奴隷と奉公人との違い、奴隷の能力(特に言語面)や売買価格について質問がなされたほか、類似する分野の研究をしているという参加者からは、一定限度の衣食住を保障する奴隷制度について今日的視点で善悪を論じられないといった意見や、奴隷を所有することが一種のステータスになっていたという指摘がなされた。また、住民台帳を基に作成した一覧表に記された出身地名で類推困難としたものについて、推定される地名が参加者から提示され、発表者にとっても有益な情報となった。

2013年度5月例会開催

　2013年5月25日(土)、上智大学史学会・院生会合同月例会が開催されました。報告は、上智大学大学院に所属しております杉浦廣子氏による「唐開元令瑞兆細目に見る南北朝瑞兆文化の影響」、本学教授である井上茂子氏による「歴史学の研究成果と一般の歴史認識とのずれについて－ドイツ現代史の事例から－」でした。

 

 中国の歴代王朝には政治など人の動きと自然の動きを関連づける天人相関思想があり、失政の応・災異と徳政の応・瑞兆は政治や歴史記録の作成上特に重視された。しかし漢代に陰陽五行説に基づく災異説が完成するのに対して、瑞兆を巡る解釈や記録整理の方法は長らくあまり整理されることがなかった。
　唐・開元年間に制定された令には瑞兆の報告について定めた規定があり、何を対象とするかの細目も附されていた。唐の律令制は後代各種制度を整備する際の規範となっており、瑞兆関連規定も例外ではなかったと考えられる。
　本報告ではこの細目を中心に検討を行い、先行する『宋書』符瑞志とかなりの共通性が見られる事を指摘した。南朝宋は瑞兆を異常に重視し、旧来災異とされていたものを瑞兆に転換するなど、天人相関の捉え方に大きな変化のあった時代である。
　唐律令で瑞兆に関する規定を盛り込んだのは報告に制限を掛けるためと考えられるが、南朝宋の影響を受けた規定ではその目的を果たすのは困難だったのではないか。実際の瑞兆記録にも、細目に該当しない内容や災異とすべきものに理由を付けて瑞兆とする例が見られる。北宋の一時期見られる瑞兆重視気運もこの延長線上にあるのではないだろうか、というのが今後の展望である。
　天人相関思想は前近代中国思想の基礎であるため、出席者からは個別事項を見る・政治史上の流れを見るなど研究がかなり多方向に広げ得ること、そのため先行研究に対する研究の位置づけをより明確にすべきことなどが特に指摘として挙げられた。

 

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 井上氏の報告では、第二次世界大戦後のドイツにおける歴史教育、ナチス研究の流れを概観した上で、ドイツ社会において現在進行形で生じている、一般の歴史認識と歴史研究との差異について指摘がなされた。現代ドイツ社会では、ホロコースト問題を筆頭に学校教育の中でナチス時代に割かれる時間は大きく、またマスメディアを通じた知識の啓蒙や、議論の機会も数多く提供されている。しかしながら戦後60年以上が経過した今、戦後になってドイツに移民した人々を親に持つドイツ人らにおける、ナチスへのリアリティの薄れが問題となり、さらにはナチス時代に偏重し過ぎた学校カリキュラムに対して辟易する声も聞かれるという。また80年代以降、学校教育上でも歴史学における「普通のドイツ人とナチス」研究の進展を反映した試みがなされているにもかかわらず、絶対悪として社会的合意がなされているナチスと身近な家族との関係性や、国防軍によるホロコーストへの関与については未だ反発が多い実情が示された。こうした中で、ドイツと同じく過去の克服に問題を抱える、日本の歴史問題との類似性も併せて提起されることとなった。

  質疑応答では、個々人とナチスとの関係にシフトしていく研究史上の流れは、かえってナチス全体の構造究明から遠ざかっているのでは、という指摘がなされたほか、ナチスとはドイツ一国の問題ではなく当時の世界史的構造に基づいて理解されるべきではないか、さらにはナチスの存在に囚われないドイツ近現代史は不可能なのか、といった意見も聞かれた。また歴史認識を巡る問題が世間を騒がせている昨今の時勢もあってか、より個別事例に踏み込んでの活発な議論が交わされた。

 

2013年度前期院生総会・卒業論文発表会

　2013年度前期院生総会ならびに卒業論文発表会が4月20日に開催されました。新たに院生会へ加入した６名の新入生による熱のこもった発表が行われましたので、以下、発表者氏名と所属ゼミ、並びに卒論の題目と報告内容を発表の順に紹介いたします。

 

 

○西村典之（児嶋ゼミ）

 
「ウィンチェスター・カレッジの設立から見る十四世紀後半の社会の変化」

　西村氏は今回、十四世紀後半につくられたウィンチェスター・カレッジ（以下、W.Colと略記）について、（１）設立当時のW.Colと現代のパブリックスクールとの連続性がどのような点で見受けられるか、（２）W.Colの設立者ウィリアム・オブ・ウィカムについて官僚の俗人化という流れの中における位置づけ、という二点をテーマにした自身の卒業論文についての発表を行った。西村氏は、（１）の点に関してはW.Colの設立証書と定款を用いて、現代のパブリックスクールとの連続性を見出そうと試みた。（２）の点に関しては、官僚の俗人化という十四世紀後半からの大きな流れの中で、新しいウィカム像を見出すことを試みた。

　質疑応答では、自身の問題意識と先行研究の相異をはっきりさせ、自身の見解をより鮮明に打ち出した方が良いとの指摘があった。西村氏自身も論文作成の段階から、その点についてクリアできていなかったとの反省があったとのことで、その点に関して今後の課題にしたいと話している。

 

○新飼早樹子（北條ゼミ）

 

「対外関係史における「はた」の有意義性―『日本書紀』天武天皇八年冬十月甲子条、天武天皇十年十月乙酉条を中心に―」

　新飼早樹子氏は『日本書紀』天武天皇貢物記事を中心史料とし、別献物として齎された「はた」の表記及び「はた」を贈ることの対外的意味に注目し、その上で唐の動向も視野に入れ、7世紀末の日羅関係を考察している。

　質疑応答では、「はた」を対象としている以上、サイズ、材質などのモノとしてのアプローチも可能ではないかとの指摘や、中心史料上での「旗」と「幡」の定義付けの説明などが求められた。また、本論前半の対外関係史の問題点と後半部の「はた」の問題をどう結び付け、今後どのように広げていくのか、という課題が示された。これらの点は、報告者が課題としている「個別研究からの脱却」という点と深く関連しており、改めて今後の課題を見つめなおす議論であったと考えられる。

○岡安未来（北條ゼミ）

 

「現象としての『病』と語られた『不可視』―天平九年の事例を中心に―」

 

岡安氏が卒論で扱ったのは「病」という現象についてである。

個の事物、あるいは個体として想定してしまいがちな「病」というものを、あくまで人間の文化的活動によって引き起こされた「現象」の一環として把握するというスタンスを貫いた。これは「病と歴史」や「医学と歴史」にまつわる先行研究を概観して、報告者が特に違和感を覚えていた点であり、報告者の考え方の独自性というものの一角になった。
　天平九年（西暦737年）に見られた「病」という 現象が、どのように後代の世界へ作用したのかという事について、医学や科学といった領域の書物及び木簡などからの叙述を読むことなどを通して考察を行ったが、単なる突発的な発想の羅列に終始してしまった。しかし「病」を一つの現象として把握した時に、どのような形で後代の世界や歴史の中にその価値を見出すことが可能になるのかという一つのサジェストとして、ある意味では有意義だったのではないだろうか。
　質疑応答では、病の流行地域を示す「天下」という単語の適用範囲と、当時の想定されうる世界の領域についての質問が出た。史書編纂の中心地である畿内地域から、流行の端を発した太宰府という地域までの距離や、その他に出てくる地名などから、当時の「天下」はかなり漠然とした「広範な地域」としての領域を示すのみであり、明確な定義は有さないという結論を出したが、この問題は奈良時代の朝廷の支配領域の検討に於ける重要な問いであることは明らかである。また、現代で指すところの「医学」と「呪術」とされる知識を混同することに問題は無いのかとの指摘についても、当時の科学理論に於いて両者は共通した理論の基に成立していることから問題はないとの回答がなされた。
　他専攻からの質問は非常に新鮮であり、また新たな課題を報告者に提供する良い機会となったのではないか。

 

○石川柊（児嶋ゼミ）

 

「デンマーク王スヴェン・エストリズゼンのキリスト教政策―『北海帝国』崩壊後のデンマーク王権と教会をめぐる対外関係の考察」

 

　石川柊氏の卒業論文は、十一世紀後半のデンマークを対象にしたものである。具体的には同地域の教会をめぐる諸権力の対立について、その対立がどのように、いかなる背景によって展開したかを分析する。

 報告では、氏の専攻についてから始まり、テーマ設定の背景、論文概要、得られた結論を経て、これからの課題で締めくくられた。

　執筆の段階では、言語上の問題から史料へのアプローチが十分でなかったなどの反省がある一方、従来の研究を比較検討し、その上で権力者の「社会的立場の変遷」という観点から権力関係の移り変わりを確認したことは、今回の論文にとってひとつのアイデンティティとなっている。

　質疑応答では、なじみの薄い分野ということもあり、中世スカンディナヴィアの根底をなす部分への質問が寄せられた。さまざまな分野の研究者が集まる場において、何を説明し、何を省いて「報告」とするかは、とりわけ学際性の重要さが要求される昨今の学会において、非常に重要な問題である。その点においても、氏にとって今回の発表会は意義あるものとなっただろう。
 

○長谷川純子（児嶋ゼミ）

 

「ベネディクトの『戒律』と修道院文化」

　

　本報告はベネディクト会の修道院規則である「戒律」に注目し、そこから修道院文化とは何であったかということを考察したものである。報告では「戒律」のテクストやその構成要素を確認しながら、修道院の生活形態における隣人愛と労働の関係について説明した。また、「戒律」前後のアウグスティヌスやバシレイオス、クリュニー修道会、シトー会などの原典と「戒律」とを比較し、修道院生活の労働観の変遷も論じた。

　質疑応答では、修道院規則同士の対比があればよいという指摘や、専門分野外の人にもわかるように、時代・地域の最低限の史資料の添付が必要であったという意見があがった。また先行研究への分析を深めることで、自身の研究をより掘り下げられるという技術的な指導もあった。

 

○中西由美（川村ゼミ）

 

「キリシタンにとってのサンタ・マリア」

　

　本報告は、2001年度上智大学神学部神学科の卒業論文要旨である。報告ではキリシタン史について、迫害・潜伏期のキリシタンが信仰を維持していくうえで、聖母マリアへの信仰が大きく影響を与えていると推測し、その側面からキリシタン史への一考察を加えた。はじめに、宣教師の信仰を育んだヨーロッパにおけるマリア信心と、宣教師書簡から読み取れる宣教師が抱いたマリア信仰の実態について考察し、続いてキリシタン版『ドリチナ・キリシタン』や『スピリツアル修行』、また信徒組織である「サンタ・マリアの組」を通して、宣教師がキリシタンに伝えたマリア像を推察した。さらに、宣教師追放後のキリシタンが自ら生み出した「マリア観音」を例に挙げ、キリシタンにとってのマリアの存在意義を明らかにしようと試みた。

　質疑応答では、宣教師があえてマリア信心を伝えようとしたのか、もしくはキリシタンが自発的にマリア信心を抱くようになったのかという点について、より明らかに論じられるとなおよかったという指摘があった。